SPECIALE - AMELIE POULAIN: FIABA O MANIPOLAZIONE?

SPECIALE AMELIE - le opinioni dei lettori (del 08/02/2002)

tutte a favore de "Il favoloso mondo di Amèlie"...

SPECIALE “AMELIE” – L’apparente libertà di un set/trappola (di Simone Emiliani, del 01/02/2002)

In “Il favoloso mondo di Amélie” c’è solo un calore artificiale, in un universo che vorrebbe accoglierti ma è sempre inospitale. Un mondo nel quale si resta momentaneamente intrappolati, ma dal quale si ha solo il desiderio di fuggire. Per sempre

SPECIALE “AMELIE” – Il “fastidioso” mondo di Amélie (di Marina Nasi, del 01/02/2002)

Se "Amélie" non fosse stato il glassato gioiellino che è le avremmo prestato la stessa attenzione? No. Ma proprio in questa riflessione il film si fa esplicito e quindi non ruffiano.

SPECIALE "AMELIE" - Un altro mondo è possibile (di Mauro Gervasini, del 31/01/2002)

In “Amélie” solo in una dimensione fiabesca contraffatta è possibile fare di ogni asperità virtù. Unicamente nel suo “favoloso mondo”, non nel nostro, è possibile essere buoni e generosi. Un assunto molto amaro e per nulla (ri)conciliatorio

SPECIALE “AMELIE”: Ho amato un'aliena (di Demetrio Salvi, del 30/01/2002)

Non nascondo un subitaneo sgomento, uno spiazzamento nell'aver scoperto che l'attuale (mia/nostra) fidanzata è un "mecca" simile al ragazzino dell'ultimo Spielberg - ma più cattivo, meno esibito, nascosto e falso nella sua apparente fisicità umana

SPECIALE "AMELIE" -Omelia per Amélie (di Simone Ciaruffoli, del 30/01/2002)

Amélie è un segno “vuoto”, per dirla con Barthes. Frammenti di un discorso amoroso che Jeunet regala al chi, nel cinema, cerca ancora un po’ di magia. Bisogna però lasciarsi andare, credere ciecamente in ciò che vediamo, farsi pervadere dall'incanto

SPECIALE "AMELIE" - Amélie? no, grazie.... (Cosa c'è di così amabile in questo elogio dell'inautenticità?) (di Giona A. Nazzaro, del 30/01/2002)

"Amélie" sostituisce al nostro sguardo un mondo che si accorda con i fast food del cuore; è il safe sex di un cinema incapace di innamorarsi e che non può fare a meno di teorizzarlo come progressiva organizzazione di spazi e vite altrui