Calciatori (o preti) e veline (o eveline), storie di intrecci tra personaggi che non sono persone proprio nella loro (ridicola, forse anche per il doppiaggio) convinzione di esserlo. Tutti sulla linea (ancora del fuorigioco: ma non tutti riescono a starci come SuperPippo/Bernal), con Amaro tra Amelia e omelie, Benito tra soldi sporchi/puliti (c'è ancora il passaggio di una linea già data, decisa), Natalio tra il corpo (di Cristo e del Che) e così gli altri, uniti dalla curia stadio(stato) nello stato(stadio). Tutti padri (preti) che divorano i propri figli e nessuna madre (o madonna).

El crimen del Padre Amaro è un insieme di plot, un film che sembra accumulare storie (e tempo) per raggiungere non il cinema ma lo spettacolo, così come è codificato nei libri delle scuole d'arte, quel vangelo predicato da Hollywood che ogni volta sembra riconfermare che è solo là, il luogo eletto da dio per far funzionare certi meccanismi.

Tra l'uno, nessuno e centomila Messico esistenti/esistiti, da quello di Ejzenstein (rivisto poche ore prima di questo) a quello di Artaud, Burroughs, Peckinpah, l'unico che fa capolino è quello uguale all'Italia della televisione e di tutte le soap/televisioni del mondo che portano il "fardello dell'uomo bianco". Etiche, etnie e estetiche bruciate al servizio dello spettacolo/cultura. Gioco vecchio secoli, come già mostrava l'adattamento da un romanzo del 1875…altro che peyote, maschere, danze: un romanzo (e più bianco non si può), dove ogni personaggio è già prigioniero del suo nome (e il nostro preferito non può essere che la strega Dionisia).La purezza impossibile che è il tema del film diventa così l'impossibilità della purificazione (catarsi), che già nel '29 (partendo dalla fine del teatro) Bontempelli riteneva possibile solo di fronte al calcio.